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中世纪的欧洲宗教势力强大。
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为什么说哥白尼的日心说具有革命意义“哥白尼式的革命”常常被用来形容一些在知识领域或者社会生活中发生的革命性、突破性、颠覆性的变化。那么，究竟什么才是真正的哥白尼革命呢？这要从托勒密的地心说讲起。
托勒密是古希腊的天文学家，他认为地球是宇宙的中心。地球自身静止不动，而其他行星或者恒星则是被镶嵌在“天球”上，按照自己的轨道周而复始地进行着绕地运动的。地心说运用“本轮—均轮”的模式描述了一个群星绕地进行运动的宇宙图景，是一个看似合理、符合当时人们想象的宇宙模型。
15、16世纪是欧洲的大航海时代，越来越多的远程航行以及越来越精确的天文观测推动了天文学的进一步发展。一些天文学家崇尚古希腊的“简洁”传统，对托勒密体系的繁复深感不满。于是，在古希腊天文学家阿利斯塔克和一些阿拉伯天文学家的理论的启发下，哥白尼的日心说诞生了。
哥白尼是一位波兰天文学家，他在《天球运行论》（又译为《天体运行论》）一书中，系统地阐述了自己的日心说理论。哥白尼认为，太阳是宇宙的中心，地球等其他行星绕着太阳运动。另外，地球除了日复一日的绕日“公转”运动之外，每天还进行着自身的维持一定倾斜角度的“自转”。日心说大大简化了托勒密的宇宙模型，同时也更好地说明了太阳系中天体的运动情况。
当时的教会恪守的是亚里士多德的哲学体系，拥护的是托勒密的宇宙模型。哥白尼的理论将地球从宇宙中心这一神圣的位置上拉了下来，使之成了太阳的“附属”，这与当时思想界的主流想法迥然不同。
另外，由于本在人们心目中静止不动的地球，在哥白尼的理论中却有着丰富的运动，人们甚至担心地球会在运动中“分崩离析”；而自然万物居然能够在运动着的地球上生存也使人们感到不可思议。这一系列来自社会的不解和教会的压力，使得哥白尼不敢马上公布自己的研究成果；这部划时代的伟大著作，直到1543年5月24日，哥白尼临终前，才正式出版。
总结：对现代人来说，地球绕太阳运行似乎是天经地义的事情，我们甚至已经知道太阳也并不是宇宙的中心。然而，在哥白尼所处的那个时代，日心说简直就是离经叛道；也正因为此，这一理论才具有真正的革命意义，时至今日，哥白尼仍是一位值得人们尊敬的伟大的天文学家。
本书是一部科学思想史名著，包柯瓦雷的《伽利略研究》具有同等重要的地位。库思深受到了柯瓦雷的科学史编史纲领影响，并突破了《伽利略研究》仅局限于科学内部史的研究方法，将科学置于当时的文化背景之下加以考察，开创了内部史与外部史的结合的编史纲领。本书不仅准确地详述了许多天文学概念和技术性细节方面和宗教方面的社会文化背景，内部史和外部史的因素十分自然地结合在了一起。突然袭击出了革命名元性的结构和意义。
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